Quien absolutiza su opinión y no escucha a los demás
ha dejado de ser un ciudadano
- Byung-Chul Han
Vivimos en una sociedad con miedo. Miedo a ser víctima de la delincuencia. Miedo a ser víctima de las políticas públicas. Miedo a ser víctima de los conflictos entre países. Miedo a ser víctima de las decisiones de la mayoría. Miedo a perder y miedo a no tener oportunidad. Miedo a no ser suficiente porque aprendemos que nuestra trayectoria de vida no está en nuestras manos, sino en la de una nube oscura, llamada suerte, destino, patrón o gobierno. El miedo produce resentimiento, pues frustra nuestros sueños y planes de vida.
A nuestro cerebro le da lo mismo que el objeto de nuestro miedo sea real o imaginario, así que el miedo define nuestra realidad. En ese estado mental, surge el resentimiento. Este odio rumia en nuestras entrañas en búsqueda de venganza hacia quien creemos que es el causante de nuestras miserias, aunque ese ente no tenga ni rostro ni forma: el gobierno, la izquierda, la derecha o las conspiraciones que manipulan a la humanidad.
Así, el miedo y el resentimiento son los instrumentos por excelencia para dominar a la población. Son fuerzas poderosas para controlar a la gente en mente, corazón y cuerpo. Ante el miedo, nos volvemos débiles, dóciles y aislados. Nos retraemos en nuestro propio mundo que cada vez se achica más, y nos atrincheramos en él, perdiendo el contacto con nuestra vida común. Es ahí donde el poder político encuentra que su mejor estrategia para mantenerse, es sembrar el odio, pues es la autopista para dividir a la población. En una sociedad polarizada, impregnada de miedo y resentimiento, la democracia es un discurso que pisotea la dignidad de la población, pues se burla de ella y engaña declarando un amor falso al pueblo.
La represión es, entonces, la respuesta del poder dominante frente a los colectivos que al unir sus dolores, pierden el miedo y deciden tener esperanza. Cuando ésta nace, el poder se debilita, pues estos colectivos saben que su lucha es valiosa y están dispuestos a pagar el precio de que el mundo y el futuro sean diferentes.
La democracia, pues, sólo puede florecer en la esperanza, no en el miedo ni en el resentimiento, porque ahí no hay libertad, ni identidad, ni sentido de pertenencia ni solidaridad. Para recuperar la democracia necesitamos cultivar la esperanza, no como un optimismo falaz, sino como encuentro humano, donde nuestra diversidad se identifique con la dignidad esencial del otro y tentemos con respeto su realidad para poder reconstruir la vida común, donde ser pueblo no signifique un estatus socioeconómico, sino un sentido de pertenencia por compartir una cultura, pero sobre todo, un futuro común.
La esperanza, como señala Byung-Chul Hun, vincula y reconcilia, es un trayecto del yo al nosotros. La esperanza solo retoña cuando nos concebimos como parte de una vida común, donde apostamos al futuro, sin la ingenuidad de un optimismo ciego y teniendo presente que la vida tiene abismos y dolores, pero que no los enfrentamos en soledad, sino en solidaridad pues amamos lo que nos es común.
Sin importar con qué facción nos identifiquemos, tenemos una alternativa: soledad o comunidad, miedo o esperanza, hegemonía o democracia. Un futuro libre no se alcanza con un voto que derrote a un supuesto adversario, sino con una decisión de reconciliar y construir la esperanza en nuestra vida común.
